Al di in quel luogo di questi interventi macroscopici, il opera presenta una imbroglio di figure retoriche piu sagace, di cui vale la stento rilevare:

Tanto che fa il passero solo, ancora Leopardi trascorre solo la anno, il periodo in quanto dovrebbe abitare il con l’aggiunta di affascinante e positivo a causa di tutti. C’e ma una discordanza frammezzo a i paio: nel caso che il passero lo fa per sua natura e vive lietamente la sua circostanza, Leopardi si sente non capito ed estraneo al conveniente uguale edificio di nascita, segreto della adolescenza. Il passero, poi, non avra rimpianti in corrente maniera di aver navigato, essendo il proprio atteggiamento specifico della sua temperamento; il vate, in di faccia, sente affinche una acrobazia giunto alla decrepitezza avra un largo rammarico da sostenere verso radice di tutte le gioie di cui non avra goduto.

Raccolto

La scritto e tenuta in dodici capitoli: I. introduzione; II. L’idolatria; III. Il adorazione israelitico; IV. Il ritualismo israelitico; V. Il rebus buono; VI. L’anima del ripulito; VII. Persona eccezionale e il Linguaggio; VIII. L’incarnazione; IX. L’economia divina; X. La cortesia; XI. Il loro artista; XII. La vera scienza.

Diog o e un miscredente, al che razza di la lettera e diretta. L’esordio precisa le domande di Diog o e poi il contenuto della comunicazione:

La opinione dell’autore e una dura rimprovero al paganesimo del che contesta il politeismo e la tirocinio sacrificale, e al giudaismo del quale contesta il culto accaduto mediante sacrifici dei quali Creatore non ha indigenza e affinche dipendono da un sfrenato devozione alla giustizia; quanto ai cristiani, dichiara, la loro fede non puo essere stata insegnata da un adulto:

Illustra, percio, unitamente un trattato tanto abbondante la accordo dei cristiani nel puro unitamente una sequela di paradossi e paragonandola, con un vocabolario giacche ricorda l’ambiente impassibile e nobile [8] , verso quella dell’anima nel reparto:

La scritto continua le sue argomentazioni riprendendo l’idea affinche il religione cristiana non e guadagno d’invenzione umana, bensi e la scoperta dell’amore di Creatore, in quanto inviando

ha riscattato gli uomini dall’abisso sopra cui la loro incapacita di adempiere il abilmente li aveva gettati. Creatore non ha preteso in quanto fossero loro a uscirne, ma il suo uguale visibile ritardo nell’intervenire ha concesso loro di sentire piu verso fitto la sua amabilita; e il proprio amore rende possibile l’amore praticato dai cristiani mediante corrente ripulito ed e il loro sofferenza, insieme lo espressione regolare alla loro cittadinanza blu. Consistente e il accaduto affinche il scritto non lineamenti nessun rinvio alla dimensione “biografica” di Cristo e perche usi abbandonato attributi dell’ambiente gnostico e paolino [9] .

L’ultima porzione della rapporto (i capitoli XI e XII) cambia a bruciapelo espressione e moderato e sembra adatta alla lezione con un ambiente sacro [10] . Contiene riflessioni sulla profezia dei misteri divini, profezia trasmessa dal Logos agli apostoli e da questi alla societa giacche li amministra e li svela:

La ostacolo della scritto e ancora un’interpretazione allegorica dei paio alberi del eliso mondano, mediante lo meta di chiarire il preciso rendiconto con la conoscenza e la esercizio di energia:

Gamma letterario, stile e valutazioni

Il modo letterario della comunicazione e status appropriato che celebrativo ovverosia persuasivo (protrettico) [11] :

La comunicazione e indicazione mediante un ellenico di alta pregio, brillante nell’argomentazione, adatto di sfruttare sapientemente i mezzi della prolissita. Nel estensione della racconto ha attirato molti giudizi entusiasti:

Uno dei massimi specialisti della vocabolario letteraria greca, Eduard Norden, lo annoverava nel 1909 con

Nondimeno esistono di nuovo letture escluso positive, modo quella di Geffcken, il che tipo di nel 1907 scrisse:

La estensione della espresso e stata dovuta alla sua dose unanimemente piu significativa, in altre parole l’esposizione sulla incombenza dei cristiani nel societa:

Con Italia la Lettera fu risma familiarizzare e commentata approfonditamente negli anni precedenti il assemblea papale II innanzitutto da Giuseppe Lazzati [12] . Pur discostandosi dalla libro che Lazzati faceva, appoggiandosi alla rapporto, sulla dislocazione irragionevole dei cristiani nel ripulito, Norelli simile scrive della “meditazione” che “grandi spiriti come Marrou e Lazzati avevano evento sull’Ad Diog um: